bacaan Basmalah dlam sholat

BACAAN BASMALAH DALAM SALAT

PUTUSAN MUNAS TARJIH 

• (Sumber : http://tarjih.or.id/putusan-munas-tarjih-tentang-bacaan-basmalah-dalam-salat/)
• Masadmin, 13 Jun 2016

Musyawarah Nasional Tarjih ke-27 yang diadakan di Malang Jawa Timur 16 s.d. 19 Rabiulakhir 1431 H / 1 s.d. 4 April 2010 M memutuskan bahwa:

1. Mengukuhkan Putusan Tarjih yang sudah ada (HPT, h. 77 dan 86) bahwa sebelum membaca al-Fatihah dalam setiap rakaat salat dibaca basmalah, berdasarkan hadis Abu Hurairah r.a. melalui Nu‘aim al-Mujmir sebagai berikut,

عَنْ نُعَيْمٍ الْمُجْمِرِ قَالَ صَلَّيْتُ وَرَاءَ أَبِي هُرَيْرَةَ فَقَرَأَ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ثُمَّ قَرَأَ بِأُمِّ الْقُرْآنِ حَتَّى إِذَا بَلَغَ ”غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ“ فَقَالَ آمِينَ فَقَالَ النَّاسُ آمِينَ وَيَقُولُ كُلَّمَا سَجَدَ اللَّهُ أَكْبَرُ وَإِذَا قَامَ مِنْ الْجُلُوسِ فِي اْلاثْنَتَيْنِ قَالَ اللَّهُ أَكْبَرُ وَإِذَا سَلَّمَ قَالَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنِّي لأَشْبَهُكُمْ صَلاَةً بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ [رواه النسائي وابن خزيمة وابن حبان والبيهقي والدارقطني والطحاوي وابن عبد البر والخطيب البغدادي]

Dari Nu‘aim al-Mujmir [bahwa] ia berkata: aku salat di belakang Abū Hurairah; ia membacabismillāhirrahmanirrahim, kemudian membaca Ummul Quran (Al-Fatihah) hingga sampai gairil-magdūbi ‘alaihim wa lad –dlalin, lalu mengucapkan amin dan jamaah pun mengucapkan amin. Setiap kali sujud, ia mengucapkan Allāhu akbar dan setiap kali bangkit dari duduk dari dua sujud ia juga mengucapkan Allahu akbar. Ketika selesai mengucapkan salam, ia mengatakan, “Demi Allah yang diriku berada di tangan-Nya, Sesungguhnya aku adalah orang yang salatnya paling menyerupai salat Rasulullah saw [HR an-Nasāi, Ibn Khuzaimah, Ibn Ḥibbān, al-Baihaqi, ad-Dāraqutni, at-Taḥāwi, Ibn ‘Abd al-Barr, dan al-Khātib al-Bagdādi]. 

2. Bacaan basmalah sebelum al-Fatihah dalam salat jahar boleh dijaharkan dan boleh pula disirkan (dipelankan) berdasarkan jamak antara hadis-hadis yang memberi pengertian bahwa Rasulullah saw menjaharkan basmalah dalam salat jahar dan hadis-hadis yang memberi pengertian sebaliknya, yaitu bahwa Rasulullah saw memelankan basmalah dalam salat jahar, sesuai dengan kaidah fikih,

إِعْماَلُ اْلكَلاَمِ أَوْلَى مِنْ إِهْماَلِهِ

Artinya: Mengamalkan suatu pernyataan lebih utama daripada mengabaikannya.

Hadis yang menyebutkan bahwa Nabi membaca basmalah pada saat memulai salat memiliki beberapa jalur, antara lain di bawah ini:

1.       Jalur Abu Hurairah yang diriwayatkan oleh an-Nasai’, al-Baihaqi, al-Daruqutni dan Ibn Khuzaimah sebagaimana telah dikutip pada huruf 1. di atas, dan status jalur ini adalah sahih.

2.       Jalur Ummu Salamah yang juga berstatus sahih, yaitu:

عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ أَنَّهَا سُئِلَتْ عَنْ قِرَاءَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ كَانَ يُقَطِّعُ قِرَاءَتَهُ آيَةً آيَةً (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ [رواه أحمد وأبو داود والترمذي والحاكم والبيهقي وإسحاق بن راهويه والدارقطني وابن أبي شيبة والطبراني والطحاوي وابن عبد البر والخطيب البغدادي]

Artinya: Dari Ummu Salamah bahwa ia (Ummu Salamah) ditanya tentang bacaan Rasulullah saw, lalu ia (Ummu Salamah) menjawab: Beliau memotong-motong bacaannya satu ayat satu ayat: bismillāhir-raḥmānirrraḥīm, al-ḥamdulillāhi rabbil-‘ālamīn, ar-rāhmārnirrahīm, māliki yaumiddīn [HR Aḥmad, Abū Dāwūd, at-Tirmiżī, al-Ḥākim, al-Baihaqi, Isḥāq Ibn Rahawaih, ad-Dāraquṭnī, Ibn Abī Syaibah, aṭ-Ṭabarānī, aṭ-Ṭaḥāwī, Ibn ‘Abd al-Barr, dan al-Khaṭīb al-Bagdādī].

Hadis yang menyebutkan bahwa Nabi tidak membaca basmalah pada saat memulai salat memiliki banyak jalur, antara lain sebagai berikut:

1. Jalur ‘Aisyah yang berstatus sahih, yaitu:

عَنْ أَبِى الْجَوْزَاءِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْتَفْتِحُ الصَّلاَةَ بِالتَّكْبِيرِ وَالْقِرَاءَةَ بِالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ وَكَانَ إِذَا رَكَعَ لَمْ يُشْخِصْ رَأْسَهُ وَلَمْ يُصَوِّبْهُ وَلِكَنْ بَيْنَ ذَلِكَ وَكَانَ إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ لَمْ يَسْجُدْ حَتَّى يَسْتَوِىَ قَائِمًا وَكَانَ إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ السَّجْدَةِ لَمْ يَسْجُدْ حَتَّى يَسْتَوِىَ جَالِسًا وَكَانَ يَقُولُ فِى كُلِّ رَكْعَتَيْنِ التَّحِيَّةَ وَكَانَ يَفْرِشُ رِجْلَهُ الْيُسْرَى وَيَنْصِبُ رِجْلَهُ الْيُمْنَى وَكَانَ يَنْهَى عَنْ عُقْبَةِ الشَّيْطَانِ وَيَنْهَى أَنْ يَفْتَرِشَ الرَّجُلُ ذِرَاعَيْهِ افْتِرَاشَ السَّبُعِ وَكَانَ يَخْتِمُ الصَّلاَةَ بِالتَّسْلِيمِ. [رواه مسلم، واللفظ له، وأحمد، أبو عوانة، والبيهقي، وأبو داود الطيالسي، عبد الرزاق، والطبراني]

Artinya: Dari Abū al-Jauzī’, dari ‘Āisyah, ia berkata: Adalah Rasulullah saw memulai salat dengan takbir dan qiraat dengan al-ḥamdulilāhi rabbil-ālamīn, dan apabila rukuk beliau tidak menegakkan kepalanya dan tidak pula meluruskannya, akan tetapi tengah-tengah antara yang demikian, dan apabila bangkit dari rukuk, ia tidak langsung sujud sebelum terlebih dahulu berdiri lurus, dan apabila mengangkat kepalanya dari sujud, ia tidak langsung sujud lagi sebelum terlebih dahulu duduk dengan sempurna, dan beliau membaca tahiyat pada setiap dua rakaat sambil membaringkan telapak kaki kirinya dan menegakkan telapak kaki kanannya.Beliau melarang duduk mencagkung seperti setan dan melarang menghamparkan lengan bawah seperti dilakukan binatang buas. Beliau menutup salatnya dengan mengucapkan salam [HR Muslim, dan ini lafalnya, Aḥmad, Abū‘ Awānah, al-Baihaqī, Abū Dāwūd, aṭ-ṬayāLisī, ‘Abd ar-Razzīq, dan aṭ-Ṭabarānī].

2. Hadis Anas yang berstatus sahih, yaitu:

عَنْ أَنَسٍ قَالَ صَلَّيْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبِى بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ فَلَمْ أَسْمَعْ أَحَدًا مِنْهُمْ يَقْرَأُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ [رواه مسلم، واللفظ له، النسائي، وأحمد، وابن خزيمة وابن حبان، أبو عوانة، والبيهقي، وعبد ابن حميد، والدارقطني]

Artinya: Dari Anas [bahwa] ia berkata: Aku salat di belakang Rasulullah saw, Abū Bakr, ‘Umar dan ‘Uṡmān, maka aku tidak mendengar seorang pun dari mereka membaca bismillāhir-raḥmānir-raḥīm [HR Muslim, dan ini lafalnya, an-Nasāī, Ahmad, Ibn Khuzaimah, Ibn Ḥibbān, Abū‘ Awānah, al-Baihaqī, Abū Dāwūd, at-Tirmiżī, al-Ḥākim, al-Baihaqī, ‘Abd Ibn Ḥumaid, dan aṭ-Ṭabarānī].